东方六国中，第一个被秦始皇消灭的是韩国。为何首选目标是韩国？
除了韩国的国力赢弱，数次被绑上秦国的战车，成了秦王政的掌中玩物之外，还有一个推动因素，就是秦王政想得到心仪已久的一个人：韩非子。
于是，韩非子成为秦王政的坐上宾。不幸的是，随后就被李斯毒杀。
根据史书记载，韩非子是以使者的身份，去秦国游说的。那么，游说目的是什么？是为了投敌还是为了殉国？
1、韩非子为何在韩国不受重用
韩王安上台后，面临着一个烂摊子。自前264年秦克韩9城、斩首5万后，韩国一直采取守势，尤其是经历长平之战，作为抗秦伙伴的赵国也已有心无力。派水工郑国想消耗秦国的国力，未曾想却贡献了一个水利大工程，也奉献了一个大粮仓。
韩非子是韩王安的儿子，特殊的身份使他有面陈上书、要求变法图强的机会，但韩王安不肯采纳。为何不采纳？来看一个事实：前244年蒙骜攻韩克12城；3年后楚赵魏韩卫联合攻秦大败。在韩王安的眼里秦国太过强大，断不肯相信结巴儿子有啥起死回生的好办法。
说到底，韩非子的刑名法术之学不被父王重用，是他的学说与韩国主流不合拍。前推100余年，韩昭侯重用申不害为相，变法图强。申不害的变法强调“术”治，虽然加强了君主集权，但也让韩国君主醉心于权谋之术、驭人之术。有术无法的韩国变法，兴盛局面注定只是昙花一现。
2、韩非子为何被秦王政赏识
在自己国家不受重用，韩非子只好把满腹才华用来著书。恰好让秦王政看到了：唉呀，这是举世罕见人才，此人能让我见一面，我死而无憾！为何如此受秦王政赏识？因为太对口味了！秦王政心怀天下，当东方六国君王还浑浑噩噩混吃等死时，雄心壮志的他已规划了秦王朝的未来蓝图。
“明法度，定律令，皆以始皇起。”这一创始作法并非临时起意，而是早有规划。只是同样师承荀卿的李斯，对此没有系统性阐述，而韩非子的著书横空出世，解决了秦王政的心结，醍醐灌顶，指出了方向。从统一全国后，秦始皇推行的国策来看，基本采用了韩非子的思想。
3、韩非子去出使秦国目的是什么
据史料载，前233年，曾寄希望于名将李牧创造奇迹的韩王安，发现赵国只能自保而无暇他顾时，在秦国使臣李斯重压下，被迫作出缓兵之计：纳地于秦，献上国玺，要求成为秦国藩属。指望李牧来续命，不如靠自己。为达成这一目标，“遣非使秦”，让儿子韩非子出使秦国。
韩非子见到秦王政，继续表达他的思想。但因为天生结巴，口才欠佳，不善表达。史载，秦王政“悦之，未信用”，终于见到心仪已久的人，但形象上多少让秦王政有些失望，没有胜任并重用他。这个记载让人生疑：韩非子是充当游说使者的，怎么跟“信”、“用”扯上关系。
解答不难。只要看过李斯的《谏逐客书》就明白，秦王政因为此书早已确立“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德”思想，因此不难想象，韩非子在秦国受重用是大概率的事。
4、韩非子究竟为何被李斯毒杀
韩非子之历来被认为是李斯妒贤嫉能的结果。先是因为韩非子建议不伐韩而伐赵，与姚贾联手谗害、诋毁，又在秦王政犹豫之时送上毒药，韩非子最终只好自杀。对于韩非子之死，司马光的评价很较中肯：今非为秦画谋，而首欲覆其宗国，以售其言，罪固不容于死矣，乌足愍哉。
韩非子在韩国危难之际，随李斯赴秦，为秦王政得天下出谋划策，却要先通过铲灭韩国来实现自己的主张，这本是无法逃避的罪过，哪里值得可怜。多么痛的领悟！你是来充当使者还是来投敌？也许，喝下毒药那一刻，韩非子的心结才彻底解开，李斯的毒杀其实是对他的成全。
韩非子所处的战国时代，人们并无祖国的概念，伍子胥在吴国挂印封侯，回过头来打楚国，没有人觉得不妥；东方六国的士子争相赴秦，帮秦国谋划全天下，当然也包括自己的国家。因此，韩非子之死没有一点殉国的意思，反而更像是求取荣华富贵不成，在李斯同学开导下的自行了断。
参考文献：《史记》、《资治通鉴》、《韩非子》、《谏逐客书》，感兴趣者可以详细一读
韩非子，生卒年不详。据史书记载，韩非是战国时代韩国的贵族，本人口吃，不擅长说，但十分擅长著书。和秦国的李斯是同门，老师是荀子，写的文章连李斯都自愧不如。
韩非是个爱国的人，在诸侯争霸、群雄涿鹿、战火纷飞的战国时代，他目睹了韩国屡次败于秦国，便屡次上书韩王，希望他变法图强，但韩王始终没有采纳。韩非在韩国不受重视，但仍然没有改变自己的信念，继续宣传自己的法治主张。并结合现实写下了十万多字的著作，流传到秦国，秦王嬴政见到后十分欣赏，赞叹不已。说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”马上进攻韩国索要韩非，韩非到了秦国，得到了李斯的信任，却遭到了李斯的嫉妒。韩非上书秦王：先进攻赵国和齐国，后进攻韩国。李斯便以此为借口，说韩非是韩国派来的奸细。秦王受蒙蔽，便把韩非治罪。韩非想向秦王解释，但无法得见，李斯则派人给韩非送去毒药，逼迫他自杀。后来秦王后悔，想要赦免，韩非却已经死了。
韩非一生虽然短暂，但却留下了不朽的著作与法家的思想精华。韩非子是法家学说的集大成者，将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身。系统的阐述了法家的治国理论，为专制主义中央集权制国家的建立提供了理论依据和具体主张。同时博采众长，将道家的朴素辩证法和唯物主义作为自己的哲学思想。
《韩非子》是后人收集整理韩非所著的文章而编纂成的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。这本书深入的剖析了人性、利益等政治因素，提出了独到的见解，让人深为所动。其中的哲学思想也值得我们细细探究和学习，守株待兔、自相矛盾、吹毛求疵、千里之堤毁于蚁穴等典故都出自该书。这本书真的值得我们仔细阅读。
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